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L'unité historique du peuple haitien et Noirisme: Explications.

8/15/2021

Par Myrtha Gilbert

O Hommes, soyez vigilants… Le ventre d’où a surgi la bête immonde est encore fécond.
Julius Fucik , journaliste de la résistance tchèque, pendu par les nazis en 1943.
In Reportage au pied de la potence

Par ces temps de retour fracassant d’un noirisme qui se crache par des bouches diverses : l’homme de la rue, le marchand de micros et -plus renversant encore, d’éminents intellectuels que nous pensions très loin de telles aberrations, il importe de projeter un peu de lumière sur cette pente dangereuse.

Si on peut comprendre ce discours superficiel dans la bouche de l’homme de la rue, révolté, mais dépourvu de guide pour situer avec précision son ou ses ennemis de classe, du marchand de micro qui gagne difficilement son pain en prêchant n’importe quoi ; il est inadmissible chez l’intellectuel avisé. Après les monstrueuses expériences du duvaliérisme et le repentir d’un Roger Dorsinville, ce noirisme, et l’amalgame dangereux et irresponsable qui en est fait aujourd’hui, avec une nécessaire rupture, eu égard aux repères coloniaux sur notre société, est simplement inacceptable.
Et comme récemment, la mode est de citer Marcel Gilbert, sans préciser l’évolution de sa pensée ; laissant croire qu’il s’agissait d’un noiriste convaincu, nous pensons qu’il est opportun de vulgariser l’introduction de son texte : LA PATRIE HAITIENNE : DE BOYER BAZELAIS A L’UNITE HISTORIQUE DU PEUPLE HAITIEN. (Brazzaville, 1985)
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Dans l’année 1983, j’avais projeté d’écrire un essai de politique haïtienne, sous le titre « 22 septembre 1883, 100 ans après ».
J’aurais mis en relief comment François Duvalier, en choisissant de se faire élire président d’Haïti un 22 septembre (1957) avait placé la première période de son « pouvoir exécutif présidentiel » sous le signe du « noirisme » ; en référence non équivoque au 22 septembre 1883, quand, dans un contexte de guerre civile entre l’exécutif présidentiel de Lysius Salomon et l’opposition dirigée par Boyer Bazelais, le premier décida de frapper un grand coup de représailles : il fit exterminer plusieurs centaines de mulâtres, par la fusillade, l’assassinat, l’incendie, le pillage de familles entières ou de quartiers habités.

J’aurais mis en relief comment le projet bazelaisiste de bourgeoisie industrielle haïtienne a été repris en 1957 par le « parti » de Louis Déjoie, et comment, en 1983, il s’exprime déjà avec une couche d’entrepreneurs industriels privés (contre un parasitisme des négociants du bord- de-mer et contre une seigneurie de féodaux ruraux et de politiciens urbains.

<< J’aurais mis en relief comment, en l’absence d’une alliance circonstanciée de cette catégorie d’entrepreneurs avec une force populaire organisée de « démunis sociaux », et avec une couche de cadres techniques patriotes, comment sans une « unité historique de peuple » la démagogie « du pouvoir au plus grand nombre » sous le pavillon du « noirisme », peut toujours triompher dans les compétitions électorales de crise...>> -Marcel Gilbert

J’aurais mis en relief comment, en l’absence d’une telle « unité historique de peuple, le « noirisme salomonien », manipulé par le camp duvaliériste en mai 1957, a pu piéger et précipiter dans l’absurde d’un suicide collectif : le « travaillisme » de Louis Déjoie, le « justicialisme de Daniel Fignolé et le « technocratisme » de Clément Jumelle. (Le premier, entraîné par son aile mulâtriste dans une tentative de coup d’Etat contre Daniel Fignolé, le second et le troisième entraînés par leur flanc noiriste dans le coup d’Etat de la présidence provisoire contre Déjoie).

Il existe une force socio-économique de « vrai pouvoir d’Etat en Haïti » ; elle n’a pas de couleur, elle n’est ni noire ni mulâtre ; et, pour elle, les bonnes affaires de contrebandes avec Monsieur le Président n’ont pas de couleur. J’aurais souligné la nécessité de savoir identifier la manière dont en période de crise présidentielle ouverte (aujourd’hui par exemple) « une force de vrai pouvoir d’Etat en Haïti, crée la confusion à son avantage en faisant ressurgir un « noirisme salomonien »

Des difficultés de documentation m’ont empêché de réaliser ce projet pour le 22 septembre 1983 ; et ce décalage m’a fait changer la perspective et le titre : je poursuis aujourd’hui avec une « UNITE HISTORIQUE DE PEUPLE » le développement du concept de CONSPIRATION DEMOCRATIQUE…

Les faits d’histoire évoqués dans ce texte ne sont pas le fruit de ma propre recherche ; je les ai empruntés à divers chercheurs haïtiens qui, se reconnaissant, pourront toujours les revendiquer.

Cependant, je remercie particulièrement mes compatriotes Alain Turnier et Roger Gaillard pour tout ce qu’ils m’ont appris sur la CLASSE DU VRAI POUVOIR D’ETAT en Haïti, celle qui, en dernière instance, a voulu de Salomon et pas de Bazelais, de Duvalier et pas de Fignolé ou de Déjoie. (Turnier dans « Les Etats-Unis et le Marché Haïtien » et dans « Avec Mérisier Jeanis », Gaillard dans les six volumes « Les blancs débarquent » et le cahier de 1977 sur Leconte et le cacoïsme.

Myrtha Gilbert
3 mai 2021

NDLR: segments de textes en rouge sont soulignés par nous. Et nous estimons que cette Unité historique - vidée de tout noirisme rétrograde- se réfère à cette union qui avait pris naissance pendant la période indépendantiste qui, hélas, n'avait pas fait long feu et cela au détriment de la Nation toute entière, en train de payer bien cher maintenant pour ce divorce post-indépendantiste.

En bas, un entretien en rapport avec l'auteure (En créole):

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Tokyo: Maëlle Figaro David gagne la 2ème place pour Haiti parmi les top 10 pays les mieux habillés aux cérémonies d'ouverture des Jeux Olympiques

8/8/2021

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Par Ritzamarum Zetrenne (RFI, Koze Kilti)

Maëlle Figaro David, 63 ans, représente l’une des plus grandes figures de l’industrie de la confection de vêtements en Haïti. Grâce à ses costumes, le pays a été classé 2ème par le journal Outsport, dans le top 10 des pays les mieux habillés lors de la cérémonie d’ouverture des Jeux Olympiques de Tokyo, cette année.

Environ 40 ans de carrière. Environ 40 ans à confectionner des costumes pour différentes occasions notamment pour le carnaval. Mais, Maëlle Figaro David commence à écrire son histoire avec la mode depuis toute petite. On pourrait dire qu’elle est née avec une machine à coudre sous la main. C’est d’ailleurs elle qui habillait ses poupées ou plus tard, à l’école classique, les filles de sa classe.

Aujourd’hui, Maëlle souhaite que tout le monde s’habille haïtien dans le pays, une bien bonne chose pour ce secteur qui a tellement besoin d’être mieux valorisé. Elle nous raconte son histoire à Koze Kilti.

Musique : Kassav – Zouk la se sèl medikaman nou ni.

Ecouter toute l'émission en bas, courtoisie RFI (Un choix de 2 players/lecteurs

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